Философия - Контрольная №128101

Q: Как получить заказ?

Воспользуйтесь фильтром, выберите нужный материал, заполните данные формы и нажмите кнопку 'купить'. Вам придет СМС с доступом в личный кабинет, где вы сможете оплатить заказ и скачать.

Q: Как быстро я смогу получить заказ?

Сразу после оплаты, доступен для скачивания.

Q: Как быть, если нужной темы нет?

Попробуйте вводить тему шире и ищите среди похожих. Если нет нужного материала, который отвечает вашему запросу, можем написать с нуля как индивидуальный заказ.

Q: Какие есть способы оплаты?

Банковская карта (через платежную систему ЮKassa), приложение SberPay или электронный кошелек ЮMoney.

Выполнено экспертами Зачётки c ❤️ к студентам

Готовая студенческая работа на тему:

Контрольная Философия

Готовая работа № 128101

Философия

Учебное заведение: ЛГУ им. Пушкина (Ленинградский государственный университет)

Год: 2021

Оценка: 5

Характеристика работы:

Работа защищена на оценку «5» без доработок.

Уникальность свыше 80%.

Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.

Количество страниц - 5.

В работе имеется презентация, выполненная в программе MS PowerPoint.

Подробнее

Содержание

Выдержка из работы

ЗАДАНИЕ № 1

Подготовить сообщение с представлением философа Ф. Ницше.

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 г. в деревушке Рекене. Классическую филологию он изучал в Бонне и Лейпциге. В Лейпциге он прочел работу Шопенгауэра «Мир как воля и представление». Успехи Фридриха не остались незамеченными, и двадцатичетырехлетнего философа приглашают на кафедру классической филологии Базельского университета. Здесь его другом становится историк Яков Буркхардт. В Лейпциге в доме ориенталиста Т. Брекгауза, женатого на сестре Вагнера, он знакомится с Рихардом Вагнером.

«Рождение трагедии», опубликованное в 1872 г., вызвало шквал полемики. С критикой выступил Виламовиц-Меллендорф. В 1873—1876 гг. Ницше пишет «Несвоевременные размышления». Вскоре он порывает отношения с Вагнером (который из «гения» превращается в «шута»). Увеличивается дистанция и с Шопенгауэром, что видно из работы «Человеческое, слишком человеческое» (1878). В 1879 г. Ницше прекращает преподавать, начинаются годы странствий по Швейцарии, Италии, Франции.

В 1882 г. вышла в свет «Веселая наука», где философ говорит о новой судьбе человечества. В 1882 г. Ницше познакомился с двадцатичетырехлетней русской девушкой Лу фон Саломэ. Влюбленный философ тут же решил жениться, но Лу предпочла друга и ученика Ницше — Пауля Рэ. Не обошлось и здесь без рокового участия сестры Элизабет, ставшей между братом и невестой.

В Рапалло, где с 1883 г. скрывается Ницше, он создает одну за другой свои лучшие работы: «Так говорил Заратустра» (которую закончил два года спустя, в 1885 г.), «По ту сторону добра и зла» (1886), «Генеалогия морали» (1887), «Сумерки идолов», «Антихрист», 268 От философии XIX века – к философии ХХ века «Ecce homo», «Ницше против Вагнера» (1888). В Турине он начал свою последнюю работу – «Воля к власти», но не закончил ее.

3 января 1889 г. философ утратил душевное равновесие. Последние восемь месяцев жизни он оставался невменяемым. Умер Ницше в Веймаре 25 августа 1900 г., даже не узнав об успехе книг, изданных им за собственный счет. написанные в молодости:

В работе «Веселая наука» некий сумасшедший объявляет людям, что Бог умер: «Кто его убил? Я вам скажу. Это мы его убили: я и вы. Мы – его убийцы!» Убийство Бога он видел в последовательном отказе от ценностей, которые всегда были в основании западной цивилизации. Идеализм, эволюционизм, позитивизм и романтизм следует изобличить в главном пороке – тяготении к вечным и абсолютным истинам. Сообщением о смерти бога Ф. Ницше атаковал христианство, победа которого над античным миром и греческим пониманием человека, по его мнению, отравила человечество.

ЗАДАНИЕ №2

Чувствуют ли животные боль? (с. 100–103)

Этот раздел автор начинает с отрывка из сказочной повести «Ветер в ивах», в которой главными персонажами являются животные. В указанном эпизоде один из героев травмирует лапу и из-за этого испытывает боль. Этот эпизод заставляет автора задуматься над тем, испытывают ли боль животные в реальной жизни.

Ответ на этот вопрос, по его мнению, ставит перед человеком целый ряд других вопросов, связанных с возможностью причинять боль животным, используя их в пищу, как подопытных для испытаний косметики и медицинских препаратов.

Б. Дюпре связывает вопрос о возможности животных испытывать боль с вопросом о том, способны ли они к мышлению, обладают ли они сознанием и разумом. Он приводит в пример мысли нескольких философов разных эпох, которые по-разному отвечали на этот вопрос.

«К сожалению, о сознании животных мы знаем очень мало. Нам и о человеческом сознании известно не так уж много. Мы даже не знаем наверняка, испытывают ли другие люди такие же чувства, что и мы; не можем с абсолютной уверенностью утверждать, что другие люди вообще что-либо чувствуют. Неудивительно, что в случае с животными ситуация ничуть не лучше (если не хуже)».

Эти слова автора можно использовать для краткого описания данного философского рассуждения. Нужно отметить, что автор подходит к ответу на поставленный им же самим вопрос, опираясь только на точки зрения философов, но не приводит для аргументации той или иной позиции мнения ученых-биологов, которые могли бы высказать актуальное естественнонаучное мнение по данному вопросу. Хотя, безусловно, вопрос о том, способны ли животные испытывать боль не относится только к полю научных исследований естественных наук, это немаловажная философская и этическая проблема, которая в настоящее время беспокоит не только профессиональных ученых разных отраслей знания, но и гражданских активистов, и рядовых людей, которые даже не обязательно имеют домашнее животное.

Б. Дюпре в итоге не дает четкого и однозначного ответа на поставленный им же самим вопрос. Он указывает, что на этот вопрос в современной науке ответа нет, но приведя мнения философов, сам он остается нейтрален, не высказывая свою авторскую позицию по данному вопросу. Автор не привел достаточное количество аргументов, которые позволили бы, с одной стороны, понять его личную позицию, а, с другой стороны, опираясь на них, составить личное мнение читателю книги. По сути, автор лишь ставит вопросы, но не дает на них какого-либо ответа.