ВВЕДЕНИЕ
«Жизнь – это миф, сказка, с их положительными и отрицательными героями и волшебными тайнами. Сказки ведут к познанию самих себя, собственных взлетов и падений на примере героев из сказок. Поэтому все, что встречается на пути, – загадка, заданная нам судьбой в виде Синей Бороды или Красной Шапочки, лабиринта или зачарованного леса.
Разгадки этих символов порой требуют борьбы с пленом собственных ошибочных иллюзий. В сказках пульсирующим ритмом бьются сценарии нашей жизни, где мудрость – Фея, царь – разум, Синяя Борода – пелена заблуждений, Золушка – душа. Человек – это миф. Сказка – это ты».
Мифологические сюжеты, образы и мотивы широко представлены как в отечественной, так и в зарубежной и литературе.
Одним из многих авторов, который использовал в своих произведениях мифологические образы, является Шарль Пьеро. Он часто обращался к уникальному многообразию значений, явленном в мифических мотивах и сюжетах, что позволило ему осуществить трансформацию многих своих сказок в морализующие произведения.
Глава 1. Характерные черты сказок Шарля Пьеро.
Шарль Перро – французский поэт и теоретик искусства. В 1671 году был избран в члены Французской академии, где успешно совмещал служебную деятельность с литературной. Перро призывал писателей обратиться к изображению современной жизни и современных нравов, черпая сюжеты и образы из окружающей действительности, а не из древних авторов.
Шарль критиковал античные сказки за то, что они не содержат моральные наставления. Он отмечал: «Не таковы сказки, сочиненные нашими предками для своих детей, — они рассказывали их не с таким изяществом и украшениями, какими греки и римляне украсили свои мифы.
Зато наши предки всегда весьма заботились о том, чтобы сказки их заключали в себе похвальную и поучительную мораль. Поэтому в сказках добродетель всегда вознаграждена, а порок – наказан. Все они стремятся показать, как выгодно быть честным, терпеливым, рассудительным, трудолюбивым, послушным и какое зло постигает тех, кто таковым не является».
Перро придает сказкам морализующий характер. Об этом он сам прямо заявляет в предисловии к собранию своих стихотворных сказок, противопоставляя современные сказки античным:
«...я готов утверждать, истории мои даже более заслуживают того, чтобы их пересказывали, чем большая часть древних преданий, и в особенности преданий о Матроне Эфесской и о Психее. Нужно смотреть на них со стороны вещи главной во всякого рода историях — морали, ради которой они и должны бы сочиняться».
При этом, Перро отмечает также большее изящество и большую отделанность античных мифов, если сравнивать их с позднейшими сказками. Естественно, что, вводя сказки в «общество», Пьеро также стремился придать им более изящный характер.
Шарль видел в сказках источник интересных, живых сюжетов, “хорошую мораль” и “характерные черты народного быта”.
Глава 2. Мифологические аспекты сказок Шарля Пьеро.
Шарль Перро признан мастером волшебной авторской сказки. Благодаря знаменитому сборнику сказок «Истории или сказки былых времен с моральными поучениями», Шарль Пьеро стал называться первым сказочником Франции и получил право диктовать свои нормы в области этого популярного и престижного литературного жанра.
Сборник сказок «Сказки моей матушки Гусыни, или Истории и сказки былых времен с моральными поучениями» составил такие сказки как «Спящая красавица», «Красная Шапочка», «Синяя Борода», «Кот в сапогах», «Феи», «Золушка, или Хрустальная туфелька», «Рике с хохолком», «Мальчик-с-пальчик». Сказочные сюжеты, очень напоминающие произведения Перро, часто встречаются в фольклоре не только французских, но и других европейских писателей.
Наиболее просты по композиции такие сказки как «Волшебницы», «Красная Шапочка» и «Смешные желания». Так же, эти сказки могут отличаться более «литературным» характером. Что касается мифологических мотивов,
Довольно просты также сказки «Синяя Борода» и «Кот в сапогах», значительно сложнее «Золушка», «Спящая красавица» и «Мальчик с пальчик»; наиболее литературным изложением характеризуется «Рике с хохолком», а также «Гризельда» и «Ослиная Шкура».
Сторонники мифологической школы видели в сказках Перро скрытую фольклорную символику. Так, Спящая красавица олицетворяет образ умирающей и воскресающей природы. Красная Шапочка предстаёт зарёй, которую уничтожает Солнце (волк), или Майской королевой, в то время как волк олицетворяет зиму.
Заключение
Сказки Перро с комплексом мифологических образов и мотивов оказала двоякое значение на литературу того времени. С одной стороны - это некоторый отход от «высокой» античной традиции, некоторое «опрощение» искусства, своего рода «снижение стиля», демократизация. С другой стороны – деформация фольклора.
«Низкий», «простонародный» материал поднимался в аристократические салоны и становился средством развлечения. Это было своего рода расширение материала, которым пользовалась дворянская литература. Естественно, при этом сам материал деформировался и приобретал новые символические и мифологические качества, а не усваивался механически. Сложное происхождение вело к сложной стилистической системе.
Несмотря на всю свою внешнюю примитивность и несерьёзность, сказка является глубочайшим и ценнейшим жанром. Его изучают как с исторической и культурной, так и с лингвистической точек зрения. Сказка несёт в себе опыт, который передаётся из поколения в поколение с помощью отражения истории своего народа, этнографии, религии, истории форм мышления, языкознания, исторической поэтики.