ВВЕДЕНИЕ
История культуры полнится различными феноменами, которые, зарождаясь в одну эпоху и в рамках одной культуры или мировой в целом, с некоторыми трансформациями могут перекочевать не только в другую культуру, но и в новую эпоху.
Одним из ярчайших примеров такого феномена можно считать появление «катастрофического сознания» в культуре разных эпох. Особенно актуальна данная тема бывает во времена смены эпох, когда пережитки прошлого все еще не ушли, но в обществе витают настроения перемен и скорых изменений в будущем. Такие изменения очень часто влекут за собой страх перед неизвестностью, что в большой степени отражается на общих умонастроениях времени. Кроме того, в современном мире человек боиться не только своего будущего, но и возможных опасностей, которых в современном мире просто в избытке.
Именно поэтому так важно изучать феномен «катастрофического» сознания и катастрофизма в культуре. При этом важно не только уделять все внимание данному вопросу в наши дни, но и изучать всевозможные примеры разработки данного вопроса в социологии, философии, культурологии, изучать примеры отражения такого сознания в художественной культуре и общественной мысли. Данная тема во многие времена интересовала ученых из разных областей: социологов (С. Я. Матвеева, В. Э. Шляпентох), философов (Х. Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер, С. Кьеркегор, Ж. Бодрийяр) и др.
ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ КАТАСТРОФИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И КАТАСТРОФИЗМА
Рубеж веков практически всегда был ознаменован переломными моментами в сознании человека. В это время человек как будто теряется в своем мироощущении, переживает состояние упадка духа, переживает некий кризис. Именно поэтому, например, рубеж XIX – XX вв. в культурологии и искусствоведении принято выделять как отдельную культурную эпоху. Вместе с тем начало нового века очень часто так же характеризуется кризисностью, катастрофичностью мышления человека.
Для того, чтобы разобраться в сущности и особенностях феномена «катастрофического» сознания в культуре ЧЧ в., следует для начала обратиться с словарям и понять, что именно понимается под данным термином.
Согласно этимологическим словарям, до сих пор нет единого мнения, из какого именно языка было заимствовано данное слово. Согласно некоторым источникам, оно было заимствовано русским языком через немецкое Katastrophe [12, с. 209], согласно другим, через французское catastrophe [16, с. 384], куда оно перешло из латинского языка (catastropha) и корнями уходит к греческому «καταστροφή». Понятие «катастрофа» определяется В. И. Далем как «переворот, перелом; важное событие, решающее судьбу или дело» [3, с. 97]. В «Историко-этимологическом словаре современного русского языка» приводятся следующие значения: «переворот», «развязка» (в частности, в театральном знач.), «крушение», «гибель» [14, с. 387]. Согласно «Этиологическому словарю современного русского языка» под катастрофой следует понимать «переворот, уничтожение, низвержение» [16, с. 384]. В качестве первого и основного значения слова «катастрофа» словари выделяют Бедствие, событие, за которыми следуют трагические последствия – именно это обычно выделяют словари в качестве первого и основного значения катастрофы.
В качестве одного из значений у Д. Н. Ушакова дано «крупное потрясение трагического характера, обусловливающее собой резкий перелом в личной или общественной жизни» [11, с. 517]. Следовательно, катастрофа может носить как общественный, массовый характер, так и личный, индивидуальный.
ГЛАВА 2 «КАТАСТРОФИЧЕСКОЕ» СОЗНАНИЕ В КУЛЬТУРЕ ХХ В.
Рассматривая четвертый тип катастроф, исследователи подчеркивают, что именно он «выступает как внутрикультурное, может быть, даже внутриличностное событие, связанное с осмыслением и переосмыслением мира и человеческой жизни» [7, с. 65]. Из-за своего камерного характера такие катастрофы могут быть менее всего заметными для тех, кто их не переживает, и именно поэтому казаться последним наименее существенными. В то же время катастрофы такого типа, по мнению ученых, могут быть, возможно, самыми значимыми факторами последующих реальных катастроф. Наглядный пример: перелом в сознании группы людей может привести к разного рода социальным катастрофам, например, революции и гражданской войне.
Чаще всего духовная катастрофа находит воплощение в научных, философских теориях и концепциях, художественной литературе. Л. Шестов в работе «Достоевский и Ницше» (1903) разрабатывает концепцию философии трагедии на основе анализа основных сочинений Ф. М. Достоевского и Ф. Ницше. По мнению исследователя, двух этих писателей, мыслителей объединяет трагическое осмысление реальности, она называет их врагами позитивизма и идеализма [15, с. 205].
В основе духовной катастрофы двух мыслителей – личная трагедия. Ф. М. Достоевскому был вынесен смертный приговор, замененный позже каторгой, а также тяжелая физическая болезнь Ф. Ницше, на что ссылается Л. Шестов. «Философия трагедии» – одно из основных понятий труда – это и есть результат личной духовной катастрофы обоих мыслителей.
В период революции 1917 г. российская интеллигенция стала непосредственным носителем катастрофического сознания. Катастрофизмом исполнена книга В. В. Розанова «Апокалипсис нашего времени» (1917–1918). Писатель показывает молниеносный крах Российской империи, рассматривает историческое событие в свете новозаветной книги «Откровение св. Иоанна Богослова». Являясь непосредственным свидетелем революции, автор высказывает сожаление о разрушении государства, церкви и культуры. Он предчувствует серьезные последствия, которые повлекут за собой эти социальные и духовные катастрофы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как мы видим, феномен «катастрофического» сознания имел широкое распространение во многие эпохи человеческой культуры. Он являлся отражением тех процессов, которые происходили в обществе.
Как показало исследование по данной теме, в основе такого сознания чаще всего лежат страхи. Они могут быть как рациональными, так и иррациональными. Бывают случаи, и таких примеров очень много, когда катастрофизм умышленно насаждается человеку, группе людей или целому обществу.
Вместе с тем в большинстве случаев ученые, которые исследуют данную тему, не просто ищут причины и предпосылки такого мышления, но и ищут выход из него.
Но стоит отметить, что страх, который лежит в основе рассматриваемого феномена, кроме очевидных негативных последствий может также нести и положительный эффект, например, стимулировать различные способы поиска выхода из сложившейся ситуации.