ВВЕДЕНИЕ
Крупнейшие представители утопического социализма (Т. Мюнцер, Т. Кампанелла, А. И.Герцен, А. Сен-Симон, Р. Оуэн, Ш. Фурье, М. Г. Чернышевский и др.), осуждая пороки буржуазного строя, стремились выработать принципы такой организации общества, которая бы навсегда покончила с проявлениями любого угнетения, неравенства, с попрошайничеством, войнами и прочими пороками жизни. Они считали, что новый общественный строй можно установить путем пропаганды социализма через просветительство и нравственное самосовершенствование людей. В своих проектах будущей справедливости социальной системы социалисты-утописты предвидели многие черты социалистического общества, не ограничивались требованием реорганизации потребления и распределения, а выступали с идеей преобразования самого производства. Идеальный общественный строй они именовали по-разному. Справедливое общество, мечтал Фурье, будет состоять из ассоциаций производителей (фаланг), созданных без принуждения, исходя из принципа удовлетворения потребностей всех людей [3, c. 63].
Главная заслуга утопических социалистов — критика с материалистических позиций капитализма, его пороков, противоречий. Так, Фурье видел противоречие между буржуазией и пролетариатом.
Актуальность данной работы обусловлена более тщательным рассмотрением взглядов представителей данной теории, которые нашли отражение в их трудах.
ГЛАВА 1. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ — ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА
1.1 Утопический социолизм и его основные черты
Эпоха Возрождения отличается не только культурным развитием стран Западной и Центральной Европы, но и идейным и политическим развитием. Утопический социализм, идейное течение, возникшее в период становления капиталистических отношений. Наиболее примечательна в этот период деятельность двух так называемых "социалистов-утопистов": Томаса Мора и Томмаза Кампанеллы . Они являются предшественниками научного социализма и их работы схожи между собой. Они оба, но каждый по-своему, пытались создать общество, в котором люди ровные между собой, отсутствует частная и даже личная власность, работа-обязанность всех, а распределение происходит по потребности. Своим названием она обязана книге Т. Мора «Утопия», в которой описано некое государство, где благодаря мудрым законам и отмене частной собственности нет угнетения, недостачи, каждый человек усовершенствован и работает на общее благо. Взгляды Мора не увяли особой научной теории. Важной особенностью социалистов-утопистов Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы было то, что они не занимались практическим воплощением своих «социалистических идей». Дальнейший «утопических социализм отмечался неоднократными попытками воплотить идеи в практику, в жизнь».
1.2 Социалисты-утописты об идеальном устройстве общественной жизни
В своих проектах будущей справедливости социальной системы социалисты-утописты предвидели многие черты социалистического общества, не ограничивались требованием реорганизации потребления и распределения, а выступали с идеей преобразования самого производства. Идеальный общественный строй они именовали по-разному.
Так Сен-Симон называл его индустриализмом, Фурье — гармонией, Оуэн — коммунизмом. Но все они исходили из отсутствия эксплуатации, ликвидации противоположности между умственным и физическим трудом, из того, что частная собственность исчезнет или не будет играть особой роли в будущем обществе.
Социалисты-утописты не видели реальных путей перехода к обществу социально справедливости, не понимали исторической миссии пролетариата, хотя и отмечали противоположность классовых интересов. На пролетариат они смотрели как на угнетенную, страдающую массу. Своей задачей они считали развитие сознания, пропаганду своих идей, воплощение их в жизнь путем создания коммуны, "фаланстера" или "базаров справедливого обмена". Несовершенство и противоречивость социалистических теорий утопистов соответствовали незрелому капиталистическому производству и неразвитым классовым отношениям. Поскольку материальные условия для освобождения трудящихся не были еще созданы, представители утопического социализма выдвигали фантастические проекты будущего общества. Себя они ставили над классами, заявляя, что отражают интересы всех членов общества, но апеллировали в пропаганде своих проектов к господствующим классам.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Выполняя данный реферат, мы пришли к следующим выводам.
1. Огромной заслугой утопического социализма является фундаментальная критика капиталистического способа производства. Социалисты-утописты впервые указали, что отношения не вечны и не естественны. Они внесли ценный вклад в экономическую науку, рассматривая развитие человеческого общества как исторический процесс, где одна стадия сменяется другой, более высокой по сравнению с предшествующей. По существ они поставили вопрос о переходящем характере капиталистического способа производства. В этом их отличие от представителей буржуазной политэкономии, которые считали вечной и естественной формой производства. Сен-Симон, Фурье и Оуэн показали на противоречия капитализма, бедность и нищету трудящихся и. т. д.
Общий вывод социалистов-утопистов из критики капиталистического способа производства заключается в том, что этот строй не может обеспечить счастье для подавляющего большинства людей и что на смену капитализма должен прийти новый общественный порядок.
2. В отличие от создателей предшествующих утопических теорий великие социалисты-утописты в своих планах не ограничивались требованием реорганизации потребления и распределения, а ставили вопрос о реорганизации самого производства. В новом обществе у них отсутствует частная собственность, а если где сохраняется, то не играет особой роли. Социалисты-утописты исходили из того, что при новом общественном строе не будет эксплуатации, противоположности между умственным и физическим трудом.