Роль средств массовой информации в становлении хип-хопа

Актуальность исследования. Сегодня средства массовой информации считаются одним из самых влиятельных инструментов формирования социального пространства в современном мире. 

Средства массовой информации - система органов публичной передачи информации техническими средствами; в русском языке используется обозначение средств для повседневной практики сбора, обработки и распространения сообщений среди массовой аудитории.

В XXI веке, помимо стремительно развивающихся традиционных СМИ, к которым относятся телевидение, радио и печатные издания, появились новейшие виды СМИ, которые напрямую связаны с появлением и распространением Интернета, что привело к созданию единого информационного пространства, так называемой информационной среды через различные информационные потоки. 

Новейшее время характеризуется стремительно растущим влиянием средств массовой информации на политическую и культурную картину мира. Таким образом, создается новая реальность – медийная реальность. Медийная картина мира показывает процессы перманентного изменения социальных, политических, культурных и духовных реальностей, которые становятся все более и более труднопостижимыми.

Сегодня разнообразие человеческой культуры очень велико, и с каждым днем появляется все больше и больше новых аспектов и деталей, заслуживающих изучения.

Массовая культура, являющаяся основой, на которой базируются различные субкультуры, всегда была предметом внимания различных государственных учреждений и объектом исследований ученых из различных областей науки. Особый интерес представляют отношения между обществом и субкультурами, среди которых особое место занимают различные субкультуры, привлекающие внимание молодежи, значительная масса которой принимает в них активное участие.

Большую роль в этом отношении сыграл и тот факт, что в указанный период большинство видов субкультур среди молодежи приняли форму своеобразного культурного «вмешательства» из-за рубежа. В современном глобализированном мире, который ведет не к конфронтации, а к диалогу культур, обращение к теме молодежных субкультур, особенно тех, которые эмоционально подкреплены музыкальными и поэтическими воздействиями на молодежь, очень важно для лучшего понимания диалектики движущих сил в обществе.

Сегодня хип–хоп культура – это «уличная культура», одна из наиболее распространенных форм субкультуры в Соединенных Штатах с середины 1970–х годов, а затем и во многих странах мира, в которой молодежь развила субкультурные формы социальной субъективности посредством создания, изучения, распространения, развития четырех основных направлений – брейк–данс, рэп, граффити и ди–джеинг. Элементы хип–хоповой культуры также включают стритбол (уличный футбол), катание на роликах (определенная техника катания на коньках) и другие.

Средства массовой информации всегда были интересны ряду исследователей. Сегодня можно сказать, что интерес к данной сфере возрастает с каждым годом. Среди исследователей, занимающихся проблемами и анализом средств массовых информаций, можно выделить таких, как Маклюэн М., Тоффлер Э., Белл Д., Кастельс М., Уэбстер Ф [9; 21; 24; 30]. 

Несравненно большой вклад внесли и современные исследователи, которые рассматривают средства массовой информации в теоретическо–философском ключе. К этим исследователям можно отнести Кара–Мурза С.Г., Пугачева В.П., Прохорова Е.П., Ветрова К.В., Снеткова В.Н., Доценко Е.Л, Дьякова Е.Г., Трахтенберга А.Д. [10; 11; 17; 18; 22; 27; 28].

Средства массовой информации играют широкую и многогранную роль в различных сферах общественной жизни. Влияние на общество, на формирование приоритетов, идеалов и программ средств массовой информации достигается, прежде всего, запуском информационного процесса, который, в свою очередь, позволяет осуществлять определенную координацию общественного мнения [9, с. 105].

Термин «средства массовой информации» – относительно новый термин, отражающий не только терминологию, но и определенную социальную эволюцию. Каждое слово этого термина несет в себе определенную семантическую нагрузку [15].

Первый термин – информация. Независимо от того, как это понятие определено – как мера организации (Н. Винер), как снятая неопределенность (К. Шеннон) или как отраженное разнообразие (Д. Урсул), – оно призвано закрепить главное: отображение элементов одного набора в другом (текст, рисунок и т. д.). Информация – отображение и, соответственно, та или иная версия (социального) мира. В этом случае информация актуализируется только тогда, когда ее ставят в определенном виде и таким образом интерпретируют.

Массовость фиксирует взаимодействие массовидных субъектов: газетная статья или телепередача адресована не каждому в отдельности, но ко всем сразу. Это придает коммуникации и информации особый характер – «компактность», «урезанность», «упакованность», предполагает потерю определенных информационных нюансов, в то же время – неэлитарность и общедоступность. В то же время «массовость» характеризует корпоративный характер информационного производства.

Коммуникация и информация могут быть прямыми и косвенными. Когда мы говорим о СМИ, мы имеем в виду специальных посредников, появление которых стало возможным только на определенном этапе общественного развития. Эти технические посредники иногда называют средствами «коммуникации». Таким образом, СМИ – это не просто канал коммуникации, который беспристрастно передает сообщение, а посредник, который преломляет, интерпретирует и раскрашивает информацию. Вряд ли случайно, что термин «информация» в этой фразе часто заменяется термином «сообщение». Это объясняется растущим интерактивным, образовательным и пропагандистским потенциалом средств массовой информации. Средства массовой информации не только информируют, но и выполняют социально–образовательную функцию. Это определяет специфику средств массовой информации в информационном пространстве в частности и в обществе в целом.

Таким образом, средства массовой информации являются учреждениями, созданными для открытой, публичной передачи разнообразной информации каждому человеку с помощью специальных технических средств. Их отличительными чертами являются: публичность, т.е. неограниченный и избыточный круг потребителей; наличие специальных, технических устройств; косвенное, пространственно-временное разобщенное взаимодействие партнеров по связи; однонаправленность взаимодействия от коммуникатора к приемнику, невозможность изменения их роли; нестабильная, дисперсионная природа их публичности, формирующаяся в каждом конкретном случае в результате общего внимания, проявляемого к той или иной передаче или статье [9].

Средства массовой информации - система органов публичной передачи информации техническими средствами; русский язык использует обозначение средств для повседневной практики сбора, обработки и распространения сообщений среди массовой аудитории.

Хип-хоп - это молодежная субкультура, которая состоит из нескольких взаимосвязанных частей: стиль одежды, граффити, DJ-арт, рэп, брейк-данс. Другие элементы - битбоксинг, хип-хоп мода и жаргон. Родившийся в Южном Бронксе, хип-хоп стал частью молодежной культуры во многих странах мира в 1970-х годах. С конца 1990-х годов хип-хоп постепенно превратился из уличного фона с острым социальным фокусом в часть музыкальной индустрии, и к середине первого десятилетия этого века субкультура стала "модной", "мейнстримной". Тем не менее, в хип-хопе все еще есть много фигур, продолжающих "мейнстрим" - протест против неравенства и несправедливости. В то же время, именно рэп или MCing (второе название) составляет основу хип-хоп культуры. Термин «хип–хоп» определяют как сочетание двух слов – «hip» (ура) и «hop» (прыжок). 

Период с 1986 по 1993 год называется «золотым веком хип–хопа» [12]. Это время, когда хип–хоп процветал как музыкальное направление, и в нем появились новые жанры. В произведениях художников прослеживаются темы афроцентризма, политической деятельности, музыка создается в основном при помощи семплов уже существующих записей, ее отличает только некое эклектичное звучание [13].

Эпоха "золотого века хип-хопа" характеризуется инновациями в этом музыкальном жанре. Помимо появления новых жанров, есть еще одна характеристика этого периода, связанная с первым - основой всех возникающих тенденций является электронная выборка. Теперь музыканты чаще используют семплы из джаза или рока. Благодаря сочетанию агрессивных текстов и коммерческой направленности треков, жанр занимает свое место в мире мейнстрима. В субкультуре хип-хопа появляется такое явление, как "биф" [14]. 

Конец золотого века упоминается в большинстве публикаций как 1992-1993 гг. [16]. Это время развития музыки Западного побережья, которому удалось одержать верх в негласном соревновании рэпперов Нью-Йорка и Лос-Анджелеса, начавшемся в 1991 году с выпуска трека Tim Dog "Fuck Compton".

Считается, что хип–хоп укоренился в устных традициях западноафриканского народа. Была отдельная социальная группа бродячих иузыкантов, гриотов. Под музыкальным сопровождением они рассказывали текущие новости, местные легенды, сказки, переходя из одного племени в другое: «Конечно, хип–хоп не был изобретен в 1970–х годах, устное сообщение под аккомпанемент музыки в африканской культуре имеет давнюю традицию, восходящую к касте гриотов. Мы находим форму хип–хопа в культурной традиции, но содержание становится отражением современных социальных проблем и выросло в основном в движении «Черная сила» [6]. В дополнение к этническим музыкальным традициям, хип–хоп вобрал в себя несколько музыкальных стилей в Северной Америке и оказался под влиянием ямайских музыкальных техник [5].

Второй музыкальный аспект хип–хоп культуры – разновидность диджейства (turntablism). «Turntablism» – это техника создания новых песен, звуков, ритмов с использованием электронных проигрывателей и винила. Главной особенностью этой диджейской техники является максимальное использование ловкости или создание скретча. Эта музыкальная технология создает новый звук или новую комбинацию существующих записей. В 70–х годах музыкальная сторона хип–хоп культуры была создана для вечеринок и больше ориентирована на звук. В 80–е годы Хип–Хоп сосредоточился на социальном и политическом содержании, в то время как хип– хоп художники сосредоточились на своей собственной «настоящей черной» идентичности, связанной с расой, классом и социально–экономическим происхождением [52].

Средства массовой информации являются учреждениями, созданными для открытой, публичной передачи разнообразной информации каждому человеку с помощью специальных технических средств. Их отличительными чертами являются: публичность, т.е. неограниченный и избыточный круг потребителей; наличие специальных, технических устройств; косвенное, пространственно-временное разобщенное взаимодействие партнеров по связи; однонаправленность взаимодействия от коммуникатора к приемнику, невозможность изменения их роли; нестабильная, дисперсионная природа их публичности, формирующаяся в каждом конкретном случае в результате общего внимания, проявляемого к той или иной передаче или статье. К средствам массовой информации относятся пресса, СМИ, ежегодники, радио, телевидение, фильмы и звукозаписи, видеокассеты.

Пресса, радио и телевидение являются своеобразным «триумвиратом» средств массовой информации, каждое из которых обладает рядом особенностей, проявляющихся в характере и способах передачи информации аудитории. Интернет также соответствует определению «средства массовой информации», хотя большинство стран не классифицируют его как таковое.

Средства массовой информации оказывают огромное влияние на общество в формировании общественного мнения масс. Они могут формировать или изменять общественное мнение различными способами, в зависимости от того, в чем заключается цель.

Хип–хоп – это молодежная субкультура, которая состоит из нескольких взаимосвязанных компонентов: стиль одежды, граффити, исскуство DJ, рэп, брейк–данс. Другие элементы включают в себя битбоксинг, хип–хоп моду и сленг. Зародившись в Южном Бронксе, хип–хоп стал частью молодежной культуры во многих странах мира в 1970–х годах. С конца 1990–х годов, хип–хоп постепенно превратился из уличного подполья с острым социальным фокусом в часть музыкальной индустрии, и к середине первого десятилетия этого века субкультура стала «модной», «мейнстримной». Основными и современными направлениями рэпа и хип–хопа являются: Old School; New School; гангста–рэп; политический хип–хоп; абстрактный хип–хоп; джазовый рэп; поп–рэп; G–Funk; Dirty South; грайм, трэп.

Хип–хоп культура выходит на международный уровень и озвучивает свое существование. Культура, которую все изначально считали просто шуткой, становится глотком свежего воздуха, который так необходим современному миру. Важную роль в развитии хип–хоп культуры играют две международные организации – Zulu Nation и Temple Of Hip Hop. Главная заслуга этих объединений в развитии идеологии хип–хопа и, соответственно, ее представлении именно как культуры, связанной общими принципами.

Многие современные социологи сходятся во мнении, что хип-хоп обладает потенциалом воздействия на мнение общества различными способами. Дело в том, что это направление, которое едва успев начать развиваться, очень быстро приобрело популярность и заняло протестную позицию. Раньше это не было характерно для музыкального мира. Хип-хоп прочно укоренился в массе, не только как жанр искусства, но и как общественное движение. В песнях раскрывается множество проблем, волнующих население: бедность, наркомания, преступность. Именно хип-хоп в конце ХХ века привел к многочисленным социальным реформам. Это также привело к пересмотру стереотипов в отношении афроамериканцев как источника преступности и других проблем. Теперь они рассматривались не как центр зла, а как жертва обстоятельств. Хип-хоп оказал влияние на политику в США, Канаде и многих европейских странах. Именно поэтому были приняты меры по борьбе с преступностью и нищетой. Часто можно услышать мнение, что современный хип-хоп отличается от классического, в нем меньше внимания уделяется социальным проблемам. Многие люди не согласны с этим утверждением.