Смысложизненные ориентации студентов психологов

Смысл жизни представляет собой философскую, а также духовную проблему, которая относится к  описанию сущности конечного предназначения существования человека, всего общества и цивилизации. Данное понятие играет важную роль  в формировании духовно-нравственной сущности человека.

Изучение проблемы смысла жизни также может расцениваться как процесс субъективной оценки всей прожитой жизни, а также сопоставления имеющихся результатов с изначально поставленными планами. Также может пониматься как оценка наполненности и направленности собственной жизни, определения себя в этом мире, а также в качестве проблемы оказания влияния человека на весь окружающий мир и формулировки определенных целей, которые могут даже выходить за рамки отрезка собственной жизни [30, с. 113]. 

Термин «смысл жизни» имеет связь с такими понятиями, как: «осмысленность жизни», «смысловая сфера», «личностный смысл». 

В историческом аспекте изучения развития понятия «смысл» можно указать, что оно развивалось в рамках философского направления. Проблема поиска и интерпретации смысла жизни являлась ключевой в религиозных, а также философских воззрениях. 

В рамках изучения экзистенциально-феноменологического течения в философии понятие «смысл» описывается с позиции структурного элемента существования человека. Поэтому данная трактовка переводит проблему смысла жизни в  психологическое русло  [35, с. 563]. 

В психологии одной из первых попыток изучения смысла жизни как обособленной психологической категории была предпринята  в русле психоаналитического направления. В частности, 3. Фрейд, описывая проблему смысла жизни, отмечал, что человек может быть озадачен вопросом о поиске смысла жизни только в случае нарушения его психического здоровья, когда у него имеется неудовлетворенность либидо [42, с. 110]. Данное положение показывает, что существует связь между имеющимся у человека ощущением бессмысленности своей жизни и наличием болезни. 

Смысл жизни видится К. Хорни в привязанности. Безопасность привязанности – прочувствованное ощущение, основанное на истории близких отношений, что мир в целом безопасен. Что другие люди обычно помогают, когда к ним обращаются, и что я, как уникальный человек, ценен и любим благодаря тому, что вас ценят и любят другие, - дает основу для подлинного ощущения того, что жизнь последовательна, полезна и значима. То есть безопасность привязанности поощряет убеждения и чувства, которые вносят вклад в смысл жизни, например чувство, что у жизни есть цель и направление; тот, у кого есть стабильная, связная идентичность; и что его жизнь закреплена в философски или духовно согласованной структуре. Возможность того, что жизнь не имеет смысла, активирует систему привязанности, увеличивая желание близости к доверенной «фигуре привязанности» как способ восстановить чувство безопасности, защищенности и личной безопасности. Наличие любящей и поддерживающей внешней или внутренней (запоминающейся или воображаемой) фигуры привязанности и возникающее в результате чувство безопасности поддерживает чувство, что жизнь имеет смысл. Различные ориентации привязанности (определяемые в терминах безопасности, тревоги и избегания) формируют психологические процессы, которые усиливают или разрушают чувство смысла, - такие процессы, как стремление к личной цели, формирование идентичности, карьерный рост и религиозная вера [43, с. 226].

Смысл жизни складывается из определенного набора смысложизненных ориентаций. Смысложизненные ориентации – это целостная система сознательных и избирательных связей, отражающая направленность личности, наличие жизненных целей, осмысленность выборов и оценок, удовлетворенность жизнью (самореализацией) и способность брать за нее ответственность, влияя на ее ход [6, с. 189]. 

Согласно мнению В.Э. Чудновского, смысложизненные ориентации должны быть «продуктивными», т.е. адекватными и способствовать позитивному развитию личности [46, с. 75].

А.С. Резцов считает, что «условием обогащения смысложизненных ориентаций, нравственных ценностей и ориентиров у студентов вузов является выработка культурологической компетентности, а также осознание онтологической связи гуманистических ценностей, гармонизирующее развитие личности» [37, с. 104].

Следовательно, можно заключить, что смысложизненные ориентации выступают в роли субъективно выбранных материальных и нематериальных ценностей, реализация которых является одновременно детерминантом и функцией смысла жизни личности.  Смысложизненная ориентация в итоге оказывается состоянием направленности личности на достижение смысложизненных ценностей и смысла жизни.

Система смысловых отношений человека внутренне связана с ценностными ориентациями личности [11; 16].  Смысложизненные ориентации можно рассмотреть в двух аспектах [17; 18]. Во-первых, это те сферы жизни, в которых данный конкретный человек с наибольшей вероятностью может найти смысл своей жизни. Во-вторых, это связь смысла жизни с будущим, настоящим и прошлым человека [51, с. 83].

Д.А. Леонтьевым вводится термин «смысловые ориентации», которые также разделяются на два уровня [20, с. 214]. 

Во-первых, к уровню самых общих смысловых ориентаций относятся такие психологические образования как потребности, личностные ценности, мировоззрение, смысл жизни и самоотношение. 

Во-вторых, это смысловой уровень, - отношения личности с миром, взятые с их содержательной стороны, то, что обозначается понятием «внутренний мир человека» [10, с. 216].

Примером разработки и применения качественного подхода в изучении компонентов смысложизненных ориентаций личности выступает серия исследований, проведенных П. Иберсолом и его соавторами [20]. 

Полученные смыслы анализировались П. Иберсолом с целью выявления их типичных разновидностей и сравнения распределений смысложизненных ориентаций по этим типологическим категориям в различных группах населения. Окончательный вариант типологии выглядит следующим образом:

1. Межличностные отношения. 

2. Служение. 

3. Вера. 

4. Получение. Подчеркнутая ориентация на материальные блага. 

5. Рост. Смысл, полагаемый в собственном развитии и понимании.

6. Здоровье. 

7. Работа. 

8. Удовольствие. 

Выделялась также категория «Разное», в которую помещались суждения, не попадающие ни в одну из категорий [14].

Человек, ориентированный на эвдемонию, и человек, ориентированный на гедонизм, имеют противоположное поведение и опыт. Эвдемонический человек с большей вероятностью будет участвовать в такой деятельности, как волонтерство, жертвовать деньги и время тем, кому повезло меньше, и принимать участие в важных политических и благотворительных делах. Они также больше склонны выражать благодарность, быть внимательными и принимать участие в сложных делах, требующих от них применения своих навыков и талантов таким образом, чтобы обеспечить чувство смысла и цели, и они становятся глубоко вовлеченными в свою работу и отдых [21]. Гедонист любит ходить на вечеринки, посещать спортивные мероприятия и концерты. Они больше сосредоточены на немедленном удовольствии [24]. Конечно, в большинстве случаев в жизни людей присутствует смесь эвдемонической и гедонической ориентации, хотя некоторые из них больше ориентированы на одну, чем на другую [14].

На современном этапе прикладные психологические исследования обращены на изучение возрастных, гендерных и иных параметров различных личностных образований и конструктов. Особое внимание уделено изучению разнообразных личностных структур современной молодежи в период студенчества [2, с. 99].

Студенчество представляет собой период в формировании человека, это тот период, когда личность может перейти на обновленные границы процесса осмысления современного мироздания. Она начинает активно усваивать, а также воспроизводить усвоенные социальные предписания (общественные нормы, реализовывать социальные роли), что относится к непрерывному процессу социализации, и в тот же момент происходит трансформация данного содержания в конкретные смысловые структуры. Первоначально на основе имеющихся личностных смыслов, а затем уже на конкретном уровне сформированных устойчивых образований и личностных смыслов и установок. Данные трансформации могут быть реализованы в ходе осуществления нормотворчества, в процессе осуществления социально-ролевого функционирования, а впоследствии приводят к оформлению индивидуальной системы личностных смыслов, которые и формируют определенную конструирующая самобытность и неповторимость, конкретной личности.

Учебная деятельность студента является психолого-педагогическим феноменом. Он базируется на понимании сущностных механизмов взаимовлияния личности, культуры и учебной деятельности. Заключающийся в том, что культура предопределяет и формирует новое содержание его учебной деятельности в ВУЗе, а учебная деятельность обусловливает развитие и генерацию новых форм культуры (прежде всего профессиональной), а они – профессиональная культура и учебная деятельность – вместе формируют и развивают творческую личность будущего специалиста в процессе профессиональной подготовки [4, с. 167].

Для этого возраста характерно окончательное формирование профессионального самоопределения. Кроме того на этом этапе происходит закономерное усиление  значимости имеющихся внутренних ценностей, однако студенты часто подвержены оказанию внешнего воздействия. В связи с тем, что активно развивается самосознание, у молодого человека становится более сложным отношение к собственной личности. Например, на этапе раннего юношеского возраста суждения были категоричны, то к старшему юношескому возрасту эти суждения более дифференцированы [7, с. 116].

В качестве одного из главных условий в достижении жизненного и (что немаловажно) и профессионального самоопределения студента оказывается возможным образование определенных смысложизненных ориентаций в целостной системе и в ходе непрерывного профессионального образования. Это имеет связь  с тем, что период студенчества оказывается весьма чувствительным периодом для формирования целостной смысловой сферы, в целом смысложизненных ориентаций как устойчивой системы непрерывных связей, которые могут отражать определенную направленность личности, а также позволяют сформировать определенное мировоззрение студента.

В студенческом возрасте поиск и нахождение истинного смысла жизни представляет собой длительный и непрерывный процесс, который потом продолжается на протяжении всей жизни и так и не может быть завершен для некоторых людей. Студенческий возраст для обретения смысла жизни и формирования смысложизненных ориентаций оказывается чувствительным благодаря тому, что в этот период происходит процесс целостного осознания себя, собственного «Я», происходит формирование и анализ временной перспективы собственного будущего, молодым человеком определяются значимые жизненные и профессиональные цели и задачи.

1. Понятие «смысл жизни» имеет отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества,  человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий. Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. 

2. На сегодняшний день все еще не сложилось однозначной трактовки понятия «смысложизненные ориентации». В данном исследовании мы определяем понятие смысложизненные ориентации как выражение стремления личности, ее потребности, как подтверждение ее реальных достижений, реальную способность выразить себя в формах жизни. 

3. Смысложизненные ориентации студентов имеют достаточно сложную динамику. Смысложизненные ориентации студентов зависят от особенностей социальной ситуации развития, от личностной зрелости. В период обучения в вузе смысложизненные ориентации студентов  тесно связаны с проблемой профессиональной направленности и самоопределения. 

4. Проведенный анализ литературы позволил констатировать, что на данный момент проведен ряд исследований, раскрывающих проблему смысложизненных ориентаций студентов в зависимости от выбранного профиля обучения, сравниваются показатели смысложизненных ориентаций у  студентов разных специальностей. Однако для нас представляет интерес изучение специфики смысложизненных ориентаций у студентов, обучающихся по специальности «психология». 

Поскольку система жизненных смыслов крайне важна именно для специалиста психолога, потому что он непосредственно работает и осуществляет коррекционную и консультативную деятельность, которая направлена на обретение и поиск смысла жизни у других людей, которые оказались в кризисной ситуации. В этой связи психологу для оказания квалифицированной помощи другим людям крайне важно обладать сформированной системой жизненных смыслов, которая оказывается гармонично связанной с выполняемой профессиональной деятельностью. Поэтому для нас представляет научный интерес, каким образом в динамике осуществляется трансформация и изменение смысложизненных ориентаций у студентов-психологов на разных курсах обучения. В ходе эмпирического исследования предполагается исследовать, насколько содержательно наполненными и структурированными оказываются смысложизненные ориентации студентов по мере повышения уровня психологической подготовки, обучаясь по специальности «психология». 

В ходе исследования предполагается доказать, что в процессе обучения по специальности «психология» у студентов к моменту окончания обучения жизненные цели становятся более осознанными, студенты к окончанию обучения начинают лучше представлять общую направленность своей деятельности, они становятся более удовлетворенными  результатом и процессом жизни, определенные смыслы жизни приобретают четкость и структурированность.

Полученные сведения позволят обозначить «критические точки» в формировании смысложизненных ориентаций у студентов первых курсов, обозначить пути по их коррекции, чтобы к окончанию процесса обучения, будущий психолог имел четкую структуру сформированных смысложизненных ориентаций.