ВВЕДЕНИЕ
Экзистенциальная психология − это направление в психологии, основанное на уникальности жизни конкретного человека, которое не может быть сведено к общим схемам, возникшим в основной философии экзистенциализма. Его прикладная часть - экзистенциальная психотерапия. Экзистенциальная психология классифицируется в психологии как гуманистическое направление.
По мнению Р. Мэя, феноменологию следует рассматривать как первый этап в развитии экзистенциальной психологии. Представителями феноменологического этапа экзистенциальной психологии являются Евгений Минковский, Эрвин Страус, В. фон Гебсаттель.
Из феноменологии экзистенциальная психология в основном заимствовала идею отказа думать о человеке (клиенте) в рамках наших предварительных концепций и представлений.
По мнению Р. Мэя, второй, фактически экзистенциальный этап в развитии экзистенциальной психологии представлен работами Л. Бинсвангера, А. Шторха, М. Босса, Дж. Балли, Роланда Куна, Й. ван ден Бергма, Ф. Бутендик и другие.
Важным термином для экзистенциальной психологии и экзистенциализма в целом является концепция человеческого мира, который (мир) есть, например, согласно Р. Мэю, структура семантических контекстов, в которых существует человек, и паттернов, которые он использует. В экзистенциальной психологии мир понимается как мир человека. Человеческий мир, в отличие от закрытых миров животных и растений, отличается своей открытостью. По словам Л. Бинсвангера, это не что-то заданное, статичное, к чему просто приспосабливается; скорее, это своего рода динамическая модель, благодаря которой человек находится в процессе формирования и планирования, поскольку он осознает себя. Экзистенциальные аналитики выделяют 3 режима (одновременно сосуществующие аспекты) мира.
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЛИЧНОСТИ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
1.1 Представления о личности в экзистенциальной психологии
Это современное направление в психологии личности уходит корнями в экзистенциализм как популярную философию. школа второй половины 20 века, созданная на основе философии жизни, феноменологии, персонализма, идей С. Кьеркегора, Хайдеггера, Ж. П. Сартра, А. Камю и др. Экзистенциальная психология личности связана с именами Бинсвангера, Босса, Мэя, Э. Ван Каама, Дж. Бьюдженталя, с гуманистической психологией. Нередко в контексте экзистенциального направления рассматривается и логотерапия Франкла.
Феноменологический анализ современного человеческого существования осуществляется представителями экзистенциальной психологии личности через исследование проблем жизни и смерти, свободы и выбора, смысла существования, любви и одиночества. Уникальный человеческий опыт объявлен единственной реальностью, которую можно изучать.
В отличие от гуманистической психологии, где модель саморазвития представляет собой спонтанно развивающуюся самоактуализацию, в психологии такая экзистенциальная модель является активным, субъективным достижением совершенства (perfection fulfillment).
Личностный рост основан на взаимосвязанной цепочке жизненно важных решений, ответственного выбора, что намного труднее, чем фатальная реализация врожденного личного потенциала ⦋1⦌.
Как и гуманистическая психология, экзистенциальная психология личности ориентирована на будущее, а не на прошлое. Определение личного развития путем выбора определяется будущим, активирует врожденные процессы символизации, что способствует открытию личных новых, более глубоких значений. В то же время выбор определенного будущего неизбежно ведет к «онтологической тревоге», тревоге, требующей личного мужества.
2. ТЕОРИИ Р. МЕЙЯ И ДЖЕЙМСА БЮДЖЕНТАЛА
2.1 Теория Р. Мэйя
Экзистенциальные психологи приветствовали и с энтузиазмом приветствовали концепцию свободы и судьбы, представленную В. Франклом. Положения этой концепции легли в основу детальной теории, разработанной Р. Мэем. Согласно этой теории, свобода и судьба − два полюса человеческого существования. Поляризация, напряжение между этими крайностями, порождает различия в жизни, которые стимулируют развитие личности и следование ее жизненному пути. В любой жизненной ситуации человек колеблется между полюсами свободы и судьбы; в каждом жизненном выборе голосует либо за свободу, либо за предопределение. С общей точки зрения свобода трактуется как способность человека реализовывать свою судьбу. «Свобода личности заключается в ее способности знать свою судьбу». Далее Мэй различает два типа свободы − экзистенциальную свободу и сущностную свободу. Под экзистенциальной свободой понимается способность человека действовать и действовать по своему усмотрению. Это свобода отдельного действия или действия, которая еще не гарантирует свободный выбор жизненного пути в целом. Здесь нужна существенная свобода, уходящая корнями в психологическую природу человека как личности. Существенную свободу можно отождествить с чертой личности − свободолюбием. Экзистенциальная свобода может быть ограничена, если человек не может действовать. Однако существенная свобода не может быть подавлена: у человека всегда есть возможность осознать свою жизненную ситуацию и выбрать определенное отношение к ней. Таким образом, экзистенциальная свобода − это свобода действовать в соответствии с сделанным выбором, а сущностная свобода − это свобода внутренних отношений индивида ⦋4⦌.
Судьба определяется как «структура ограничений и возможностей, которые представляют собой «данные» нашей жизни. В структуре судьбы сходятся биологические, психологические, социальные ограничения, а также объективные факторы, не имеющие прямого отношения к личности. Мэй считает, что свобода и судьба не исключают друг друга, а дополняют друг друга, потому что их переплетение в индивидуальной жизни создает импульс в развитии личности. «Судьбу нельзя игнорировать, мы не можем просто стереть ее или заменить чем-то другим. Но мы можем выбирать, как мы реагируем на нашу судьбу, используя данные нам способности». В противостоянии человека и его судьбы его личные качества «умирают» и рождается свобода бытия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Р. Мэй определяет экзистенциализм как попытку понять человека, расширяющую область его исследования за пределы границы между субъектом и объектом. Бытие в мире - это прежде всего единство субъекта и объекта. Основная болезнь общества − отчуждение как отделение от природы, отсутствие значимых межличностных отношений, отчуждение от своего истинного «я».
Мэй пришел к выводу, что причиной неврозов являются проблемы, которые нельзя решить в данный момент, что приводит к потере спонтанности, стремления к будущему и творческому существованию. Становление, свободный выбор личности −принимаются как критерии психического здоровья.
Мэй определил тревогу как осознание угрозы «любой ценности, которую человек считает необходимой для своего существования как личности.
Позитивное развитие личности невозможно без тревоги, это необходимый элемент в структуре психики человека. Невротик - это не само по себе беспокойство, а попытки его избежать. Джеймс Бьюдженталь попытался объединить идеи глубокой, гуманистической и экзистенциальной психологии и со временем создал направление, которое он назвал психотерапией, изменяющей жизнь.
Для Дж. Бьюдженталя понятие «личность» − это абстракция. Личность −это не то, что есть человек, а общий результат его жизни и деятельности.
Основная область применения терапии, изменяющей жизнь, − это субъективный опыт пациента. «Субъективность − это тот берег, с которого необходимо построить мост отношений с другими людьми и с миром».
