Свадебный ритуал как коммуникативная практика в русской и китайской лингвокультурах

Q: Как получить заказ?

Воспользуйтесь фильтром, выберите нужный материал, заполните данные формы и нажмите кнопку 'купить'. Вам придет СМС с доступом в личный кабинет, где вы сможете оплатить заказ и скачать.

Q: Как быстро я смогу получить заказ?

Сразу после оплаты, достуен для скачивания.

Q: Как быть, если нужной темы нет?

Попробуйте вводить тему шире и ищите среди похожих. Если нет нужного материала, который отвечает вашему запросу, можем написать с нуля как индивидуальный заказ.

Q: Какие есть способы оплаты?

Банковская карта (через платежную систему ЮKassa), приложение SberPay или электронный кошелек ЮMoney.

Выполнено экспертами Зачётки c ❤️ к студентам

Готовая студенческая работа на тему:

Диссертация Теория и методика обучения истории

Готовая работа № 130612

Свадебный ритуал как коммуникативная практика в русской и китайской лингвокультурах

Учебное заведение: РГПУ имени А.И. Герцена (Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена)

Год: 2021

Оценка: 4

Характеристика работы:

Работа защищена на оценку «4» с одной доработкой.

Уникальность свыше 80%.

Работа оформлена в соответствии с методическими указаниями учебного заведения.

Количество страниц - 53.

В работе также имеется презентация, выполненная в программе MS PowerPoint.

В работе также имеется следующее приложение:

ПРИЛОЖЕНИЕ А СЛОВАРЬ СВАДЕБНОЙ ЛЕКСИКИ В РУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ.

Подробнее

Содержание

Выдержка из работы

ВВЕДЕНИЕ

При формировании представления о концепте как о определенной категории необходимо отметить тот факт, что концепт представляет собой особое направление в рамках осуществления особенностей формирования и реализации определенных категорий гуманитарных наук. Концепт представляет собой форму мышления, которая направлена на формирование представления о системе опыта и личностного развития в рамках знаний о мире и мировом сообществе. Для формирования данного представления необходимо отметить, что есть необходимость в том, чтобы проанализировать особенности развития данной информации. Для данных аспектов характерными являются формирование определенных когнитивных и лингвистических особенностей развития лингво-культурологии.

Осознание и формирование концепта как единицы культуры представляет собой определение и формирование особых отношений в рамках построения колективного опыта. В рамках данной работы предусматривается анализ понятий «брак» и «свадьба» в рамках русскоязычной и китайской культуры как языковой единицы Уровень системного потенциала всегда вторичен и отстает от уровня субъективного потенциала. [2, с.11].

Для данной диссертации характерными являются такие особенности как преобладание ценностной и аксиологической лингвистики, которое определяется наличием определенных социальных связей и ценностей в рамках данного направления.

Значение данной диссертации определяется тем фактом, что она выполняется в рамках определенной аксиологической лингвистики и формирует определенные социальные связи в рамках языкового сознания текста.

ГЛАВА 1 ОБРЯДЫ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ В ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

1.1 Уровень системного потенциала лингвокультурного концепта «свадьба»

При формировании представления о социальной жизни, необходимо отметить тот факт, что происходит включение в социальную жизнь определенных ритуалов или обрядов. Основными обрядами в жизни каждого человека являются такие как свадьбы, похороны, формирование определенного культурно-исторического явления, что формирует определенную национальную специфику, направленную на формировании представления о определенных аспектах исторического общества. Однако, городская культура не формировала никаких особых ритуалов [3, с.103].

При анализе особенностей концепта «свадьба» в китайской и русскоязычной культуре необходимо отметить, что:

1) Для русской свадебной церемонии характерными являются такие особенности как включение всех членов семьи в процесс развития определенной коммуникативной роли. Для Китая большую роль оказывают лишь родители и сами молодожены.

2) Для русскоязычных особенностей характерными являются такие особенности как преобладание ритуала «мальчишник/ девичник» в процессе развития свадебной церемонии. Для китайской церемонии характерным является формирование определенных ритуалов прощания невесты с родителями, однако в языковой культуре есть определенные ограничения в рамках формирования особенностей отношения к родителям. Для родителей невесты нельзя было посещать молодую пару после истечения месяца после свадьбы. Невеста вошла в другую семью и формировалась новая ячейка, которая будет ее оберегать.

В Китае до сих пор существует устойчивое изречение 嫁出去的姑娘, 泼出去的水 — «Когда девушка выходит замуж, она становится членом семьи мужа, не должно быть никаких отношений с родной семьей» [1, с.55].

Полученные данные указывают нами на тот факт, что есть необходимость в том, чтобы выявить определенные отличия в системе концепта «свадьба» в рамках определенных взаимоотношений с родителями и проведения конкретной брачной церемонии.

При изучении уровня развития системного потенциала в процессе лингвокультурного концепта «свадьба», необходимо отметить тот факт, что есть необходимость в формировании выборки данных из этимиологических, фразеологически и паремиологических словарей [33, с.55].

При формировании представлений о определенных направлений в рамках анализа русского языка происходит формирование представлений о определенной лексеме, такой как определение особенностей таких концептов как «свадьба», «брак», «бракосочетание».

Для формирования представления о общей славянской лексеме «свадьба», необходимо отметить, что формируется такая форма деятельности как формирование лексемы «брак» от лексемы «биратия – брать». При формировании лексемы «венчание» происходит анализ системы «венец», которые отражаются как основополагающие особенности развития непрозрачность определенной лексемы [35, с.55].

ГЛАВА 2 ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СВАДЬБЫ В РУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРАХ

2.1 Речевые формулы, используемые в русском и китайском языках в ситуации «свадьба»

При изучении особенностей формирования и развития представлений о определенных характеристиках концепта «свадьба», необходимо отметить тот факт, что есть множество речевых формул, особенности которых направлены на изучение определенной коммуникативной ситуации. Для этих формул характерными являются оптимальные культурные особенности развития особого внимания для определения специфики развития различных особенностей.

При определении конкретных речевых формул обязательно нужно иметь в виду, что они являются важными средствами формирования определенной коммуникативной функции, которая направлена на изучение особенностей связи между языком и религией.

А.С. Петрова утверждает: ««общей чертой отношения к словам как к магической силе является нетрадиционное толкование языкового знака, т.е. мысль о том, что слово – это не условное обозначение какого-то предмета, а его часть, поэтому, например, произнесение ритуального имени может вызвать присутствие человека, которого оно называет, а ошибиться в вербальном ритуале – это оскорбить, возмутить высшие силы или навредить им» [2, с.58]

Этот факт указывает на то, что это определяет особенности функционирования и развития определенных особенностей и направлений в рамках развития определенной культуры и системы языкового развития [26, с.189].

Для многих речевых особенностей характерными являются такие особенности как определение конкретных особенностей воплощения определенных идей предков в рамках конкретной аудитории.

Для свадьбы характерными являются такие особенности как определение особенностей развития лингвистического развития отношения к определенным речевым формулам, а также изучения конкретных свадебных церемоний есть как определенные различия, так и сходства в рамках определенного межкультурного общения, в то время как одна культура помогает определить особенности другой и в то же время формирование определенного менталитета конкретного народа [27, с.69].

При анализе функциональных особенностей характерными являются различные аспекты формирования определенных речевых формул в рамках определенного празднования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В рамках диссертационного исследования мы рассмотрели особенности системного потенциала лингво-культурального концепта «свадьба» и определили, что данный концепт отражает особенности представления о свадьбе в рамках русской и китайской культуры. Основными направлениями в рамках изучения особенностей системного потенциала необходимо отметить, что в рамках китайской культуры «свадьба» определяется как «радость», «осуществление мечты», в русской культуре – хлопотное событие и переходный этап в рамках изменения условий жизни.

Субъективный потенциал концепта «свадьба» отражает особенности внутренней структуры построения данного концепта и включает в себя множество смысловых значений. Основными значениями в рамках русской и китайской лингвокультуры являются такие как определение особенностей свадьбы как торжества, формирование представления о свадьбе как о торжестве и как у русских, так и у китайцев свадьба ассоциируется с хлопотами и затратами.

При анализе текстовой реализации данного концепта необходимо определить, что для данного концепта характерными являются такие особенности как определение свадьбы как пышного празднества, особенностей проведения, а также оценку свадьбы и идентификацию свадебного материала. Нами были рассмотрены такие особенности как разные представления о свадьбе в рамках русской и китайской культуре. У каждого народа есть собственное представление о том, что такое культура и как «продвигать» собственные свадебные традиции.

Список литературы

1. Абрамова Н.А. Китайский этнос: от традиции к современности / Н.А. Абрамова. – Чита, 2006. – 111 c.

2. Алефиренко Н.Ф. Проблемы вербализации концепта: теоретическое исследование / Н.Ф. Алефиренко. – Волгоград: Перемена, 2003. – 96 с.

3. Апресян, Ю.Д. Современные методы изучения значений и некоторые проблемы структурной лингвистики // Проблемы структурной лингвистики / Ю.Д. Апресян. – М.: Изд-во Академии наук СССР, 2013. – С. 102-149.

4. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека / Н.Д. Арутюнова. – М.: Яз. рус. культуры, 2009. – 896 с.

5. Аскольдов С.А. Концепт и слово / С.А. Аскольдов // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. – М.: Academia, 2007. – С. 267-279.

6. Бабаева Е.В. Внутренняя форма слова и концептологический подход к языку / Е.В. Бабаева // Языковая личность: социолингвистические и эмотивные аспекты: сб. науч. тр. – Волгоград: Перемена, 2008. – С. 126-134.

7. Бабушкин А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка / А.П. Бабушкин. – Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 2006. – 104 с.

8. Ван Дунюнь Пословицы – кристаллизация национальной культуры и мудрости // Журнал по культуре и истории провинции Гуйчжоу, 2005. – № 2. – C.91-94

9. Вэнь Дуаньчжэн. Сборник древних и современных пословиц / В. Дуаньчжен. – М.: Тайюань: Изд-во просвещения провинции Шаньси, 2011.– 664 с.

10. Воркачев С.Г. Лингвокультурный концепт: типология и области бытования / С.Г. Воркачев. – ВолГУ; под общ. ред. проф. С.Г. Воркачева. – Волгоград: ВолГУ, 2007. – 400 с.

11. Габбасова А.Р. Репрезентация концепта «свадьба» во фразеологической картине мира / А.Р. Габбасова // Научный вестник БашГУ / Башкирский государственный университет. – 2010. – №3. – Т.15. – С. 1029 -1031.

12. Габбасова А.Р. (в соавторстве с проф. Ф.Г. Фаткуллиной). Языковая картина мира: ее основные признаки, типология и функции// Современные проблемы науки и образования. – 2013. – № 5 – С.11-22

13. Гумбольдт О. различиях языков человечества и их влияние на духовное развитие человека / О. Гумбольт. – М.: Пекин, 2007. – 404 с.

14. Дин Янь Китайские пословицы и представление о выборе супруга для мужчины в традиционной китайской культуре // Социальные науки Внутренней Монголии (китайское издание) –2001 – № 5. – C. 51-53

15. Дун Жань Концепт «свадьба» в китайской и русской лингвокультурах (на материале дефиниционного эксперимента) / Дун Жань // Изв. Волгогр. гос. пед. ун-та. Сер.: Филологические науки. – 2009. – №2(36). –С. 178-181

16. Дун Жань Концепт «свадьба» в русской и китайской лингвокультурах: уровень субъектного потенциала / Дун Жань // Единицы языка и их функционирование: межвуз. сб. науч. тр. – Саратов: Изд-во ГОУ ВПО «Саратовская государственная академия права», 2017. – Вып. 13. – С.91-95

17. Дун Жань Ритуал «нао дун фан» в китайской свадебной коммуникации / Дун Жань // Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире: сб. ст. / отв. ред. Г.Г. Слышкин. – Волгоград: Изд-во ФГОУ ВПО «ВАГС», 2007. – С. 219-220

18. Дун Жань Структура концепта «свадьба» в китайской лингвокультуре (на фразеологическом и паремиологическом материале / Дун Жань // Аксиологическая лингвистика: проблемы лингвоконцептологии и лингвокультурных типажей / под ред. Н.А. Красавского: сб. науч. тр. – Волгоград: Колледж, 2007. – С. 168-174

19. Дун Жань Концепт «свадьба» в русской и китайской лингвокультурах: уровень текстовой реализации / Дун Жань // Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире-2: сб. ст. / отв. ред. Г.Г. Слышкин. – Волгоград: Изд-во ФГОУ ВПО «ВАГС», 2008. – С. 209-212

20. Дун Жань Русская и китайская свадебная коммуникация: предсвадебные ритуалы / Дун Жань // Антропологическая лингвистика: сб. науч. тр. / под ред. Н.А. Красавского. – Волгоград: Колледж, 2008. – С. 123-128

21. Михалева, М.В. Ассоциативное поле концепта брак / М.В. Михалева // Речевая деятельность. Языковое сознание. Общающиеся личности. Международный симпозиум по психолингвистике и теории коммуникации. Тезисы докладов. Москва, 30 мая – 2 июня 2006 г. – Калуга: Издательство «Эйдос». – С. 193 – 194.

22. Михалева, М.В. Роль ассоциативного эксперимента в этно-психолингвистических исследованиях языкового сознания / М.В. Михалева // Теория языка и межкультурная коммуникация: межвузовский сборник научных трудов / под ред. Т.Ю. Сазоновой. – Курск : КГУ, 2007. – Вып. 7 – C. 76 – 81.

23. Михалева, М.В. Этническая картина мира и объективные факторы ее формирования / М.В. Михалева // Письменная коммуникация: межкультурный аспект. Межвузовский сборник научных трудов (по материалам Международной конференции «Письменная коммуникация: 18 межкультурный аспект», Курск, 21-22 сентября 2007 г.) Ч. 2, РОСИ. – 2007. – C. 30 – 34.

24. Муллагалиева Л.К. Концепты русской культуры в межкультурной коммуникации / Л.К. Муллагалиева // Элективный курс для 10–11 классов школ гуманитарного профиля. –– М.: Ладомир, 2006. – 258 с.

25. Новиков Л.А. Семантика русского языка / Л.А. Новиков. –– М.: Академия, 2012. – 272 с.

26. Петрова А.С. Диалог культур в обучении русскому языку китайских студентов на материале темы «Семейные обряды» / А.С. Петрова. – СПБ: российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, 2016. – 256 с.

27. Слышкин Г.Г. Свадебный ритуал в современной китайской и русской городской культуре / Д. Жань. – М.: Академия, 2011. – 258 с.

28. Юдин А. В. Русская народная духовная культура / А.В. Юдин. – М.: Высш. шк., 2007. – 158 с.

29. 吴国华《俄汉语称名单位的民族文化语义对比研究》У Гохуа. Контрастивный анализ национально-культурной семантики русских и китайских номинативных единиц – Шанхай, 2003. –– 340 с.

30. 诗经北京出版社 «Ши цзин», «Книга песен» (один из древнейших памятников китайской литературы; содержит записи древних песен, гимнов и стихов различных жанров, созданных в XI—VI вв. до н. э.) –– Пекин, 2006. –– 363 с

31. 毛泽东选集人民出版社«Избранные произведения Мао Цзэдуна» Мао Цзэдун. – Пекин, 2001. – 247 с.

32. 论语中华书局 песни и пословицы в рамках китайской и русской лингвокультуры. – Пекин, «Лунь Юй», 2006. – 287 с.