Огюст Конт основатель социологии

Французский философ Огюст Конт родился 19 января 1798 года в городе Монпелье в семье чиновника среднего звена, сборщика налогов. Когда окончил школу-интернат в его родном городе Монпелье в 1814 году,  он поступил в Политехническую школу в Париже, где преобладали либеральные и республиканские идеи.

Тогда же Конт интенсивно изучал математику и другие точные науки; Он также прочитал много работ по философским, экономическим и социальным проблемам.

В 1817 году Конт стал секретарем Сен-Симона, заменив на этом посту известного историка Огюстена Тьерри. Сначала отношения между молодым учеником и знаменитым учителем были дружескими, и Конт являлся одним из участников школы сен-симонизма. Он подчеркивал неограниченное уважение к Сен-Симону и активно сотрудничал в его публикациях. Но постепенно, как это часто бывает с крупными смежными людьми, возникали споры об авторстве и приоритетах; их отношения ухудшились и в 1824 году закончились разрывом.

В 1826 году Конт начал читать дома платные публичные лекции по философии. С 1830 по 1842 год Конт осуществил амбициозный проект: издание 6-томного «Курса позитивной философии». Помимо чисто интеллектуальных занятий, во второй половине 40-х годов он обратился к проповеди и практической организационной деятельности, агитируя позитивизм как политическое, религиозное и нравственное учение. В 1847 году он провозгласил религию человечества, в 1848 году - создал Позитивистское общество. Заявив себя первосвященником Религии Человечества, он провел последние годы своей жизни, развивая новое религиозное учение и культ. Конт умер 5 сентября 1857 года в окружении своих учеников.

Конт не смог занять сильную позицию в академической системе Франции в то время. Он пытался заполучить кафедру или занять должность преподавателя на постоянной основе в Политехнической школе и в Коллеж де Франс, но эти попытки были бесплодными, и он был вынужден смириться со скромной ролью наставника и экзаменатора в Политехнической школе, довольствуясь еще индивидуальными занятиями. Это давало ему довольно скромные средства существования. Крайние годы своей жизни он жил на средства, собранные его сторонниками позитивизма по подписке[1].

В творчестве Конта полагается выделять три периода.

Первый период (1819-1828), который почти полностью совпадает со временем его сотрудничества с Сен-Симоном, - это публикация шести небольших программных сочинений «опускулов». К слову, эти сочинения Конт в дальнейшем как приложения включил в IV том своей «Системы позитивной политики» (1854), чтобы указать на преемственность своих взглядов.  В «опускулах» он начал определять принципы и пути интеллектуальной и социальной реформы, которая необходима человечеству, находящемуся в состоянии «анархии». В этих работах, в свою очередь, вы можете найти идеи, которые являются результатом Сен-Симона и отправной точкой для Конта. Здесь уже есть ряд наиболее превентивных идей, которые Конт развивает позже, а именно, идея важной роли ученых в новом обществе; дифференциация двух основных эпох в развитии человечества: критической и органической; понятие и принципы «позитивной политики»; и, в конце концов, известный «закон трех стадий».

Анализ социальной статики Конт решил начать со стороны семьи, которую рассматривал как главную ячейку социального организма. То, что находится между обществом и человеком и сближает их - является семьей.

Семья, по словам Конта, выполняет важнейшие функции в обществе: сохраняет культурное наследие, определяет эмоциональные и моральные связи между людьми, устанавливает баланс между намерениями разных поколений. Так как семья является основной формой объединения людей, развивающейся на основе чувств, их силы, именно из нее растут племена, народы и так далее [8].

Стоит отметить также, что французский социолог не учел хозяйственную функцию семьи, которая в свое время сыграла значительную роль. В этом нет ничего удивительного, учитывая то, что экономическая жизнь общества, начинающаяся с производства, по сути не интересовала его, как ученого. Конта, в первую очередь, действительно беспокоили проблемы морального характера и в отношении семьи тоже.

Все аргументы Конта о семье, и особенно о женщине, окрашенные в древние и правильные тона. Неравенство между мужчиной и женщиной он оправдывает тем, что  женщина интеллектуально слабее мужчины; в то же время оно представляет силу любви, что означает гораздо больше, чем тщетное превосходство разума. 

Социальная динамика характеризует развитие мышления, духа и общества в отношении трех последовательных фаз (этапов, состояний). Первую главу своей книги «Дух позитивной философии» Конт назвал "Закон интеллектуальной эволюции человечества, или Закон трех стадий" [7].

Согласно Конту, эти стадии проходят свое развитие, поднимаясь от низшего к высшему, не только через индивидуальное человеческое сознание, но и через сознание всего человечества (то есть его историю и культуру). Первый - богословский - отмечен доминированием религиозно-мифологического сознания, второй - метафизическим - является чисто деструктивным и, следовательно, негативным, кризисным и переходным, поскольку он характеризуется доминированием абстракций и оторван от реальности. Только третий, позитивный (научный) этап значит полное и последнее подтверждение нового взгляда на природу и общество. Все фазы представляются социологу как исторически сменяющие одни одного типы социальной организации человечества.

Следует отметить, что духовный фактор преобладает как в социальной статике, так и в социальной динамике. Как в первой, так и во второй перемены в духовной сфере соответствуют изменениям в других сферах общественной жизни. Так что все духовно социально в самом широком и широком смысле.

Подводя итоги данной работы, можно сделать следующие заключения.

Огюст Конт стал первым в истории социологии систематизатором социальных законов, объединивших идеи и выводы из широкого спектра протосоциологии. Он смог объединить  зачатки социальных знаний в определенную целостность - социологию, сформулировал модель новой науки.

Конт внес серьезный вклад в создание онтологических парадигм социологического знания, что является ключевыми представлениями о социальной реальности. Он утверждал тезис парадигмы, что социальная реальность является частью универсальной системы вселенной.

 Он обосновал идею автономии "общественного бытия" по отношению к личности. Он одним из первых разработал такие парадигматические термины, как "социальный организм" и "социальная система". Конт изложил эволюционную парадигму, утверждая, что все общества в своем развитии так или иначе проходят одни и те же этапы. 

Конт аргументировал деление обществ на военные и промышленные типы, которое впоследствии было продолжено и развито другими социологами. Его идеи лежат в основе различных теорий индустриализма и технократии. Он закрепил продвижение на передний план общественной жизни и растущее значение новых социальных категорий. Он был предком одной из основных социологических традиций, традиций изучения социальной солидарности.